(Óctuplo sendero).

Las doce Puestas en movimiento de la Rueda del Dharma.

a)      Reconocer (Aceptar).

b)      Alentar (Practicar).

c)      Comprende (Experiencia).

Estas se aplican a los cuatro puntos de las Cuatro Nobles verdades.

El Sufrimiento:

Reconocer:     Esto es sufrimiento (Aceptar)

Alentar:           El sufrimiento debe ser comprendido (Practicado).

Comprender: El sufrimiento es comprendido (Experiencia).

Aparición u Origen del sufrimiento:

(Innoble Óctuplo Sendero)

Reconocer:      Existe un innoble sendero que ha de conducir al

                              Sufrimiento.

Alentar:            Existe un innoble camino que debería ser

                              Comprendido.

Comprender:  Este innoble camino es comprendido.

La cesación del Sufrimiento:

Reconocer:      El bienestar es posible (Aceptar).

Alentar:            El bienestar debería poder alcanzarse (Practicado).

Comprender:  El bienestar es alcanzado (Experiencia).

¿Cómo surge el bienestar?

 (Noble Óctuplo Sendero)

Reconocer:       Existe un Noble Sendero que conduce al bienestar(Aceptar).

Alentar:             Este Noble Sendero debe ser vivido (Practicado).

Comprender:  Este Noble Sendero ha sido vivido (Experiencia).

Para ayudarnos a erradicar el sufrimiento es muy importante observar lo que consumimos. Existen cuatro categorías de alimentos que consumimos que nos pueden llevar a la felicidad o al sufrimiento, estos son:

a)      Las comidas

b)      Las impresiones sensoriales.

c)      La intención.

d)      La conciencia

a)      La comida: Lo que comemos es muy importante para nuestro bienestar físico, mentar y espiritual. Una alimentación adecuada nos ayuda a mantener nuestro cuerpo saludable para realizar una buena práctica y hacer nuestra vida más eficiente y feliz. También nuestros estados mentales dependen de lo que comemos.

b)      Las impresiones sensoriales: A través de los seis órganos sensoriales (ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente) percibimos todas las informaciones que nos vienen de afuera y de adentro tales como: lecturas, películas, conversaciones que a su vez estas nos producirán malos pensamientos resentimientos y violencia. Por eso es muy importante guardarnos de lo que consumimos a través de nuestras ventanas que son los seis sentidos.

c)      La intención Volitiva: El deseo de obtener lo que deseamos. La volición es la base de todas nuestras acciones y esta crea karma, sólo la plena conciencia nos puede ayudar a ser conciente de todos esos deseos y evitando que posteriormente no se conviertan en impresiones o semillas en nuestras conciencias que determinen un habito y un destino.

d)      Conciencia: Esta está compuesta por las semillas sembradas por nuestras acciones pasadas y de nuestra familia y sociedad. Podemos alimentar nuestra conciencia practicando Los Cuatros Inconmensurables Estados de la Mente que son: Amor, Compasión, Alegría y Ecuanimidad. Pero también la podemos envenenar con la codicia, el odio, la ignorancia, la desconfianza y el orgullo.

El Noble Óctuplo Sendero.

Disciplina:

3) Correcto Hablar

4) Correcta Acción:

5) Correcto Modo de Vida

Concentración

6) Correcto Esfuerzo

7) Correcta Plena Conciencia

8) Correcta Concentración

Sabiduría

1) Correcto entendimiento

2) Correcto Pensar

Como vemos el Noble Óctuplo Sendero se divide en tres partes Disciplina (Sila), Concentración (Samadhi), y sabiduría (Prajna).

Estos ocho puntos de la rueda del Dharma son interdependiente, o sea se Interrelacionan entre sí.

Ej.  El Correcto Entendimiento con lleva a tener un Correcto Pensar, un Correcto Pensar determina un Correcto Hablar, este a su vez con el Correcto Pensar determinará una Correcta Acción y la Correcta Acción un Correcto Modo de Vida y este a un Correcto Esfuerzo, que determinará una Correcta Plena Conciencia y a una Correcta Concentración.  Pero no siempre la rueda girará en este orden como son Interdependiente no importa por el orden que se comience su práctica.

Dentro de la Disciplina (Sila) como ya hemos visto se encuentra la Correcta Acción que esta compuesta por Los Cinco Preceptos o Ejercicio de la Plena Conciencia y Las Seis Paramitas.

Cinco Preceptos o Cinco Ejercicio de la Plena Conciencia:

1) No matar -----Salvar vidas o ayudar a hacerlo.

2) No robar------Compartir nuestros recursos y ayudar promover  la justicia social.

3) No mentir-----Ser verídico y sincero con nosotros mismo y con los        demás.

4) No abuso del sexo y no ser promiscuo--- Fidelidad, amor bondadoso y amista sincera.

5)  No abuso de bebidas alcohólicas sustancias intoxicantes------Consumir con moderación y seleccionar los alimentos correctos.

Las Seis Paramitas:

1)      Generosidad (Dana).

2)      Moralidad o los Cinco Preceptos (Sila).

3)      Paciencia, capacidad de recibir, soportar y transformar el dolor

          que infringen tus enemigos y las personas que te aman.(Ksanti).

4)      Diligencia, esfuerzo perseverancia en la práctica. (Virya).

5)      Meditación, concentración.(Dhyana)

6)      Sabiduría y visión, comprensión profunda. (Prajña). 

“No esperemos que la orilla venga, Si quieres ir a la otra orilla, la orilla de la seguridad, el bienestar, y en la que el miedo y la ira están ausentes, debemos de nadar o cruzar el río remando (practicar). Debes hacer un esfuerzo. Esto es la practica de Las Seis Paramitas”.

Resumen de los Cinco Agregados de la Mente o 5 Skandhas.

1) Forma

2) Sensación

3) Percepción

4) Formaciones Mentales

5) Conciencia

Sólido                   Ojos----------Formas visibles

                                                    Oídos--------Sonidos

                                                    Nariz---------Olores

     Rupa        Fluido               Lengua-------Sabor

                                                    Tacto---------Objetos tangibles

            Calor                   Mente---Objeto de la mente (ideas pensamientos)

    Movimiento

A estos cuatro elementos se adicionan dos más que son: Espacio y Conciencia

Seis Sensaciones

1)      Experimentadas por el ojo.

2)      Experimentadas por el oído.

3)      “                       “por la Nariz.

4)      “                       “por la lengua.

5)      “                       “por el Tacto.

6)      “                       “por la Mente.

Seis Percepciones

1)      Percepciones del ojo.

2)      Percepciones del oído.

3)      “                       “la Nariz.

4)      “                       “de la Lengua.

5)      “                       “del Tacto.

6)      “                       “de la Mente.

Seis Clases de Formaciones Mentales o Volitivas.

1)      Volición del Ojo.

2)      “           “del Oído.

3)      “           “de la Nariz.

4)      “           “de la Lengua.

5)      “           “del Tacto.

6)      “           “de la Mente.

Estas seis sensaciones producen 52 actividades mentales volitivas:

1)      Determinación

2)      Confianza.

3)      Voluntad.

4)      Odio.

5)      Concentración

6)      Sabiduría

7)      Energía

8)      Deseo.

9)      Repugnancia

10)  Ignorancia.

11)  Orgullo.

12)  Idea del ego

13)  Percepción.

14)  Sensación…etc.

Todos estos actos volitivos producen karma es la construcción mental o actividad mental, su función es dirigir la mente hacia las acciones buenas malas o neutras.

El 5to agregado de la Mente la Conciencia

1)      Conciencia del ojo.----conciencia de las formas visibles.

2)      “           “      del oído-----conciencia de los sonidos.

3)      “           “ de la nariz-----conciencia de los olores.

4)      “           “de la lengua----conciencia de los sabores.

5)      “           “   del cuerpo----conciencia de los objetos tangibles.

6)      "            " de la mente---conciencia de los objetos de la mente (ideas y pensamientos)

Ej.: Cuando el ojo entra en contacto con el color azul la sensación lo clasifica, (estas pueden ser agradables desagradables y neutras), la percepción lo reconoce los juzga y lo conceptualiza, las formaciones mentales dirige la mente hacía las acciones, actividades volitivas que producen karma y entonces la conciencia almacena estos samkaras o bijas (semillas karmicas) que maduraran según las condiciones, esta conciencia no reconoce los objeto solo nota su presencia. También es la base de todos los demás agregados.

Estos Cinco agregados incluyendo la conciencia, están cambiando constantemente como si fueran cinco ríos de formas sensaciones, percepciones, formaciones mentales y conciencia, como dije anteriormente estas están en una perpetua transformación, Por ejemplo. Nuestras células nacen y mueren constantemente y nuestro metabolismo no cesa su función hasta el momento de la muerte, así sucede con las sensaciones conceptos ideas y percepciones.

Detrás de esos Skandhas no hay ningún ser permanente que trasmute de cuerpo a cuerpo, solo renacerá el resultado de toda esta transformación que no será nunca igual ni un instante pero si tendrá una relación o conexión.

Tomado del libro del Venerable Thich Nhat Hanh  “El corazón de las enseñanzas de Buda y otras fuentes del Dharma.

Rev: Noble Silencio Sakya