El Sutra empieza cuando el Buda estaba in Savatthi, in el templo donado por Visakkha, la madre de Migra. En ese tiempo, dos brahmanes, Bharadvaja y Vasettha estaban entrenando con los monjes (bhikkhu) para ser miembros de la Sanga.

Como usualmente en la tarde, el Buda se levantaba de su meditacion y paseaba en el terreno continuo a su vivienda. Vasettha ve a su maestro paseando y se lo dice a su amigo, Bharadvaja y este sugiere encontrarse con Buda; y ver si ellos pudieran oil el Dharma expuesto por Buda. Ambos se acercaron a Buda y después de un formar saludo, el Buda les preguntó si habían recibido algún insulto o maltratos cuando ellos dejaron sus castas y sus vidas de laicos para unirse a la Sanga.

Basettha y Bharadvaja respondieron que ellos habían recibido un mar de insultos. Ellos dijeron que otros Brahmines piensan que la casta Brahmánica tiene un alto estatus y autoridad, pura descendencia radiante, complexión, nacidos de la “Boca del Dios Brahma” diferentes de las otras castas inferiores. Por Tanto la opinión de los brahmines, eran que como Basettha y Bharadvaja dejan sus buenas casta y estatus, y se juntan con ascetas impostores con cabezas rapadas y de castas inferiores nacidos de los pies de Brahma.

A este comentario Buda les dijo que los brahmanes habían olvidado en realidad sobre sus pasados si dijeron tal cosa. De hecho es que las mujeres en la casta brahmánica quedan embarazadas, dar a luz y cuidar de sus hijos. Pero los brahmanes aun hablan de que ellos nacieron de la boca del Dios Brahma y otras castas vienen de los pies de este. De esta manera las palabras de los brahmanes no son ciertas. Buda dijo que los brahmanes no hablan diciendo la verdad y ellos crean un mal resultado de sus propios actos.

El Buda entonces explicando con muchos detalles que si alguna de las casta comete los siguiente actos: matar, tomar algo que no le pertenece, mala conducta sexual, mentir difamar hablar con palabras rudas, o sin sentido, avaricia, crueldad, y practicar una erronea creencia (mica ditthi); las personas podrían aun ver que ellos hacen negativos actos y por tanto no son dignos de respeto. Aun podrían tener problemas de sus propios actos, cualquiera que sea la casta que pertenezca (brahmán, khasttiya, vessa o sudda)

Mientras aquellos que se refrenan de: matar, tomar algo que no le pertenece, mala conducta sexual, mentir difamar hablar con palabras rudas, o sin sentido, avaricia, crueldad, y practicar una erronea creencia (mica ditthi); veremos a esas personas como positivas y ganaran el respeto de la personas y de los sabios. Ellos tendrán el provecho de sus actos, sea cualquiera la casta que pertenezca.

Lógicamente, las cuatro castas pueden hacer negativos actos (deméritos) o positivos (meritos) así los sabios rechazaran el argumento que solo la casta brahmánica es la mejor. ¿Por qué? Porque si alguien perteneciente a las cuatro castas dejan los asuntos mundanos y se convierten en monje, y debido a su disciplina y esfuerzo, se convertirán en arahant, las personas que conquiste las manchas de sus mente, hallan hecho lo que sea, se han aliviado ellos mismos de una carga, han roto la esclavitud del nacimiento, alcanzando la libertad, liberación debido al logro del conocimiento, entonces el es el mejor entre otros basado en la Verdad (Dharma).

Buda citó, “Darma es la mejor cosa para las personas en esta vida tanto como en la próxima”.

Además Buda prueba que el Dharma es por tanto la mejor cosa de todas las cosas en la vida. El Tomó un ejemplo del rey Pasenadi del reino de Kosala quien ahora ha conquistado los Sakyas. Los Sakyas lo reverencia elogian, y los sirven con respeto.

Sin embargo hacia el Buda que viene de los Sakya el rey Pasenadi invierte la reverencia y elogios y sirve al Buda con mayor respeto. Aun el monarca piensa así: “El Samana Gotama tubo un perfecto nacimiento, mientras yo no lo tuve” El Samana Gotama es poderoso mientras yo soy débil. El Samana Gotama inspira reverencia y respeto mientra yo no. El Samana Gotama tiene una gran influencia y atractivo mientra yo solo poseo una pequen influencia. “Así como el rey respeta el Darma, reverencia el Darma, obedece el Darma, por tanto el venera y reverencia al Tathagata.

El Buda entonces aconseja a Basettha que como quiera el tenga una fuerte y profunda raíz, y una estable creencia en el Tathagata el puede declarar que el es hijo de Bhagavan nacido de la boca del Darma, creado del Darma, y el heredero del Darma. Por que estos titulo son: El Cuerpo del Darma, El cuerpo de Brahma, el manifiesto del Darma, y el manifiesto de Brahma.

El principio de la vida en la tierra.

En la segunda parte del Sutra Buda dice la historia de cómo el ser humano vino a vivir a la tierra

Buda dijo más tarde o temprano, después de un largo tiempo bebió haber habido un tiempo cuando el mundo se contrajo. Tanto como lo hizo el universo, muchos de los que lo habitaban debieron morir. De esas criaturas muertas, algunas nacieron otra vez (debido al su buen karma) en la esfera del cielo de Abbhasara (luz lucida). Allí, ellos flotaron por muy largo tiempo sin cuerpos, radiantes y extremadamente luminoso. Ellos no comían ni bebían, se alimentaban de puro alegría espiritual.

Después de un largo tiempo, cuando el mundo empezó a expandirse otra vez, muchas de las criaturas abbhasara nacieron en la nueva tierra. Ellos flotaron arriba y alrededor de ella. En ese momento no había sol o luna, no había días o noches, allá no había aun nombres ni identidad, ni femenino ni masculino. Las criaturas eran solo conocidas por criaturas.

En ese periodo, Vasttha, solo había una masa de agua, y todo era oscuridad, una ciega oscuridad… Y mas tarde o temprano, después de un muy largo periodo de tiempo, la salada tierra se surgió sobre el agua donde estaban aquellos seres. Estos lucían como la nata que se forma sobre la leche caliente que se enfría. Estos fueron dotados con colores, olores y sabores. Eran del color de la fina ghee o mantequilla y eran muy dulce, como pura miel salvaje. (1)

Algunas de esas cinturas de luz (abbhasaras) quienes teñían curiosidad y una naturaleza glotona empezaron a bucear y probaron el sabor salado de la sustancia de la tierra.

En ese momento, las criaturas encontraron que ese gusto era muy delicioso. Así la avaricia y la glotonería comenzaron a filtrarse adentro y comieron de la sustancia voraz, y avariciosamente así llamándolos también compañeros (a quienes volaban sobre la tierra) para unirse en el banquete. No mucho después las criaturas comenzaron a comer muy glotonamente y debido a la gran cantidad de lodo, comieron de el por mucho tiempo.

Como comían y comían, su luminoso cuerpo empezaron a cubrirse de este fango formando un cuerpo de capas de lodo, después el sol y la luna se vieron, tantos como las estrellas y también la noche y el día comenzaron en la tierra.

La lógica explicación de esto fue que las criaturas eran auto-luminosas, por lo tanto ciegas y luminosas ellas no notaron el sol. La Tierra fue cubierta de su luz. Así cuando la materializacion tomo lugar, la luz se desvaneció dentro de sus nuevos cuerpos concebidos de lodo y así la noche y el día comenzaron a aparecer para ellos. Entonces como la noche y el día empezaron a aparecer, las estaciones y los años también aparecieron.

Sus cuerpos aun eran burdos y toscamente formados. Así después muchísimo tiempo, el lodo como sustancia comenzó a agotarse. Después hongos como plantas comenzaron a crecer tan rápido como océano y remplazaron al lodo.

Las criaturas comenzaron a devorar este hongo también, y ellos lo encontraron delicioso tanto como la miel y la leche.

Sus cuerpos se empezaron a endurecer más y los detalles se volvieron finos.

Después de otro largo tiempo, los hongos también comenzaron a agotarse, remplazado por mandioca o plantas de nabo. También empezaron a devorarlos día y noche, y así comenzaron a notar diferencias entre ellos. Mientras mas cambiaban sus cuerpos mas se diferenciaban los uno de los otros, así el concepto de diferencia surgió.

El concepto de belleza y fealdad nació. La belleza despreció a la fealdad y se convirtió en arrogante su apariencia.

Entonces después de los nabos, en la tierra creció el arroz. Las primeras plantas de arroz eran sin cáscaras ni granos. El arroz floreció abundantemente, dulce como miel. Las personas lo consumieron por largo tiempo. Las personas se convirtieron glotonas y vagas.

Ellos tomaron más arroz que lo que necesitaban para un día de comida. Comenzaron a tomar dos, cuatro, ocho y hasta dieciséis días de las reservas de arroz, como tan perezoso eran así tomaban arroz todos los días. Debido a esto muchas otras criaturas comenzaron a almacenar y atesorar el arroz. La s generaciones de tiempo para las plantas de arroz comenzó retrasarse y retrasarse. Usualmente, estas tomaban solo una noche para que crecieran y estuvieras listas para ser consumida, pero por el poder del karma empezaron a crecer más lentamente. También el arroz creció con cáscaras y granos, dispersados, de la cual la criatura podía trabajar atenderlas, mantenerlas, cosecharlas, y cocinarlas para obtener arroz blanco.

Para este tiempo, los cuerpos de las criaturas estaban finamente envueltos

Ya existía la distinción entre femenino y masculino. El hombre se empezó a preocupar por la mujer y la mujer por el hombre. Entonces empezaron a una profunda atracción el uno por el otro, la pasión y el deseo surgieron, y a relacionarse en relaciones sexuales.

Las personas quienes veían a las parejas en actividades sexuales comenzaron a regañarlas, y usualmente a estas se les prohibían entrar a las aldeas por ciertos periodos de tiempos. Debido a esto las parejas indulgentes construyeron viviendas juntas donde ellos indulgentemente realizaban actos sexuales.

Era el nacimiento de la sociedad y el orden de las castas.

En la tercera parte, el Buda explicó sobre el origen de las castas, sus títulos, y su orden en el sistema social donde aun estaba vigente en el tiempo de Buda.

El Aggañña Sutra describe el comienzo del universo, desde el final del universo anterior antes del nuestro, en el gran crujir del Big Bag y describe la evolución de los eres.